Jeunes protestants
Article de Karine Michel paru dans Regards protestants le 20 juin 2020
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Après deux intenses semaines de partiels, nous voilà enfin en vacances ! Nous avons fêté le début de l’été à Montpellier avec les étudiants de la faculté de théologie, et avec Gustave, un ami protestant de l’Oratoire du Louvre, à Paris. Eh oui, nous sommes des chrétiens inclusifs, même avec les Parisiens !
Article de Lauriane Vofo Kana paru dans Réforme le 17 octobre 2019
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La rentrée universitaire a sonné. Les étudiants reviennent sur les bancs des facultés, mais aussi dans leurs groupes chrétiens de réflexion.
La Marche vers Meaux est une randonnée entre jeunes adultes protestants d’Île-de-France. La ville de Meaux est à l’origine de la Réforme protestante en France, avec le Cénacle de Meaux, fondé en 1521 par l’humaniste Lefèvre d’Étaples. La marche avait lieu chaque week-end de mai jusqu’en 2016.
Résumé
Dans cet article de la revue Études théologiques et religieuses, l’historien Arnaud Baubérot retrace tout d’abord les conditions historiques de la naissance des mouvements de jeunesse protestants, en marge des Églises. Il s’attache à décrire le processus qui a permis leur reconnaissance par les institutions ecclésiales, tout en préservant leur autonomie et leur ouverture aux non-protestants. Il cherche ensuite à cerner les facteurs et les aspects de la crise que traversent aujourd’hui l’ensemble des mouvements de jeunesse protestants. Cette crise se décline, selon lui, de trois façons : une crise de la transmission, une crise de la mission et une crise de l’engagement social. L’auteur s’interroge enfin sur l’utilité de ces mouvements pour l’avenir du protestantisme français.
Arnaud Baubérot, « Le protestantisme malade de sa jeunesse », Études théologiques et religieuses, tome 76, 2001/2, p. 247-264. Licence : CC BY-NC-ND.
Article du professeur Thomas Römer publié en juillet 2000 dans le journal de la Fédé Approche, dont le dossier était intitulé « Sexe et Stigmates ».
Article publié dans le journal de la Fédé, Approche, n°28, en juillet 2000. Dossier intitulé « Sexe et stigmates », avec un entretien exclusif de la ministre Roselyne Bachelot.
Article de Dieter Brezger et Genevève Chevalley publié dans Autres Temps, les cahiers du christianisme social, en 1988. Licence : CC BY-NC-ND.
Article de Rémi Fabre publié dans la Revue d’histoire de l’Église de France, Société d’histoire religieuse de la France, vol. 73, nᵒ 191, 1987, p. 269–284. Licence CC BY-NC-ND.
Cet article de Jean Baubérot a été initalement publié dans Le Semeur, « Religion et irréligiosité » 1966, n°1 nouvelle série, dont c’était le premier article.
Les mobiles de Calder annoncent, avec le mouvement Dada, le surréalisme, le jazz, la peinture abstraite (abstraction géométrique puis abstraction lyrique : Matthieu), les films de J.-L. Godard, le visage d’Anna Karina, les lettres et notes de D. Bonhoeffer… l’arrivée d’un monde majeur et peut-être irréligieux. Depuis 1932, la sculpture est, elle aussi, délivrée de Descartes et d’Hegel, de la religion, de la métaphysique et du sens de l’histoire. Elle a enfin un présent et, dans l’instant, si nous le voulons bien, elle peut être vivante. Recevoir son existence frêle et imprévisible de notre geste et nous faire vivre.
Article publié en 1965 dans Le Semeur, et signé J. Belleros et G. Laidagape.
« J’attends votre démenti pour crier sur les toits que le protestantisme de l’après-guerre est, en matière sexuelle, toujours aussi bête et méchant. »
Daniel Galland, Semeur, 1-2/1964 р. 39.
« Auprès de tant de liaisons heureuses contraintes de se cacher, que de mariages, aussi chrétiens soient-ils, ont tort d’exhiber leur faillite. »
Valentine de Coincoin, Le Canard enchaîné, 28 octobre 1964.
Il était une fois une revue intitulée « Le Semeur ». Un jour l’équipe du Semeur aurait publié un numéro zéro [1963] et des autorités ecclésiastiques auraient tenté, parfois par des méthodes quasi policières, (n’exagérons rien, les protestants seraient presque des enfants de chœurs face à certains héritiers d’archevêché mais ils auraient, par exemple, provoqué des dénonciations), de réprimer certains propos concernant l’amour. Ces apprentis bureaucrates auraient cru ainsi en avoir terminé avec le sexe. Désormais seul celui des anges serait en question et, comme auparavant, une seule doctrine serait présentée (notamment aux jeunes, il faut les préserver, nous parents nous sommes responsables) comme la façon de vivre, sexualité et amour par deux chrétiens protestants :
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